Yoga zur Entspannung

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Entdecken Sie die wahre Bedeutung des Yoga…

In jeder modernen Yogastunde werden Sie Parallelen zum Ballett finden. Wie beim Ballett weckt das Versprechen von Haltung, Anmut und Flexibilität großes Interesse. Doch wenn Yoga wie jede andere Übung ist, ist es das nur auf den ersten Blick. Unter den begehrten Gesundheits- und Fitnessvorteilen der modernen Yogapraxis verbergen sich die Wurzeln einer großen spirituellen Tradition, in der sich Kulturen und Religionen vermischen.

Leider haben wir durch die Verwestlichung des Yoga einen wesentlichen Bestandteil dieser friedlichen Praxis verloren. Obwohl das Ritual intakt geblieben ist, ist die Bedeutung auf Abwege geraten. Wo früher die Haltungen der Yogapraxis lediglich ein Ast eines Baumes waren, werden sie heute von der westlichen Gesellschaft als der Baum selbst betrachtet. Wie bringen wir Bedeutung in unsere Haltungen?

Wurzeln und Nutzen des modernen Yoga

Obwohl sich die Entwicklung des Yoga nicht auf ein genaues Jahr festlegen lässt, lässt sich Yoga mit der Entdeckung der Indus-Siegel, die Figuren in der klassischen Yoga-Asana (Haltung) der Lotoshaltung zeigen, bis mindestens 3000 v. Chr. zurückverfolgen. Zu dieser Zeit wurden die Veden geschrieben, von denen die heutigen Yogastellungen abgeleitet sind. Daraus entstand das vedische Yoga, das der Fixierung der alten Inder auf Ritual und Opfer Rechnung trug. Wir sehen Beweise für die Bedeutung des Opfers in der yogischen Leichenhaltung. So liegend, als ob wir in einen Sarg gelegt würden, stellt dies das ultimative Opfer dar – das des Todes. Obwohl die Leichenhaltung morbid erscheint, ist sie doch eine Haltung der Hoffnung, wenn wir verstehen, dass der Tod nach den Sutras des Vedanta zur Befreiung führt.

Das Opfer sollte das Materielle und das Physische verbinden und die ersehnte „Vereinigung“ schaffen, die das Wort Yoga definiert. Die Vedanta-Sutras (Verse 4:4,13-14) erklären, dass die befreite Seele nicht materiell motiviert ist. Indem das Mitgefühl von uns verlangt, uns von den Fesseln der materiellen Motivation zu befreien, verlangt es von uns, selbstlos zu sein. Sicherlich ist dieses Geben eine Übung des Mitgefühls. Die moderne Praxis des Yoga erleichtert dies sogar noch. Durch Haltungen und Stille verändern wir unser Bewusstsein und ändern daher unsere Perspektive. In unserer neuen Erkenntnis, dass andere Teil des kosmischen Ganzen sind, spüren wir, dass wir, wenn wir ihnen geben, auch uns selbst geben.

Die alte Philosophie des Yoga sah seine Haltungen als Teil eines größeren Ganzen. Vor Tausenden von Jahren, zur Zeit des Astanga-Yoga, war die Praxis der Körperhaltung ein Teil eines wichtigeren Ganzen. Astanga-Yoga, das seinen Ursprung im vedischen Indien hat, wurde aus acht Zweigen abgeleitet: Yama (Kontrolle und Disziplin), Niyama (Regeln, Methoden und Prinzipien), Asana (Haltung), Pranayama (fokussierte Atmung), Prathyahara (Vermeidung unerwünschter Handlungen), Dharana (Konzentration), Dhyana (Meditation) und Samadhi (Kontemplation). Im Gegensatz dazu konzentriert sich das meiste zeitgenössische Yoga auf Haltungen und verwendet Atemarbeit als kleine Komponente oder als Nachgedanke. Obwohl zugegebenermaßen Asana in der gegenwärtigen Vision des Yoga überbetont wird, ist es äußerst wichtig und hat enorme Vorteile. Zu den medizinisch untersuchten Vorteilen von Yoga gehören die folgenden: Stressabbau, Verbesserung der Muskelkraft und des Muskeltonus, Steigerung der Energie und Flexibilität, Verbesserung des Gleichgewichts und der Koordination sowie eine Verringerung von Depressionen.

Bewegen mit Mitgefühl

Während des größten Teils der Asanapraxis beschäftigen wir uns unbewusst mit physischen Metaphern. Viele Yogastellungen sind nach der lebendigen Welt benannt und imitieren sie; Baumhaltung, Adlerhaltung, Froschhaltung, Katzenhaltung. Durch die Entwicklung von Haltungen, die die Haltung von Tieren imitieren, haben die vedischen Seher vielleicht nicht nur versucht, die Eigenschaften dieser Tiere zu umarmen, sondern auch Mitgefühl für sie zu formulieren.
Die Art und Weise, wie das Mitgefühl als Partner für das Ziel des Yoga, die Befreiung, dient, kann durch das Lesen der alten yogischen Texte verstanden werden. Diese Veden zu verstehen; ob es sich dabei um den Rig-Veda (Wissen des Lobpreises), den Yajur-Veda (Wissen des Opfers), den Sama-Veda (Wissen der Gesänge) und den Atharva-Veda (Wissen des Atharvan) handelt, ist wahrscheinlicher, wenn man tief meditiert. Wenn wir die vedischen Sutren verstehen, ist es uns erlaubt, durch materielles Erfassen eine unbekannte Glückseligkeit zu erfahren.

In diesem Zustand verblassen die Alltagserfahrungen und es entfaltet sich eine größere Perspektive. Mit der Zeit erlaubt uns die Meditation auch, intuitiver und empfänglicher zu werden. Dadurch öffnen wir uns für andere und stärken unsere mitfühlende Natur. Diese Erfahrung wurde vom östlichen Sakraltextexperten „H.P. Blavatsky’s in „Die Stimme der Stille“ diskutiert. Blavatsky schreibt: „Mitgefühl ist kein Attribut. ES ist das GESETZ des GESETZES – ewige Harmonie, Alaya’s SELBST; eine unerschöpfliche universelle Essenz, das Licht des immerwährenden Rechts und die Tauglichkeit aller Dinge, das Gesetz der ewigen Liebe.

Um Mitgefühl für andere zu erfahren, müssen wir es zuerst auf uns selbst ausdehnen. Sich in einer Pose zu stark anzustrengen, ist dem Mitgefühl entgegengesetzt. Warum? Yoga lehrt uns, dass wir alle miteinander verbunden sind. Wenn wir uns selbst verletzen, erreicht dieser Schmerz schließlich auch andere. Stattdessen müssen wir nach sanfter Selbstakzeptanz streben und mit niemandem konkurrieren – nicht einmal mit uns selbst. Das ist wesentlich für eine lohnende Erfahrung von Yoga.

Haltungen für den Frieden

Zur Zeit von Patanjalis Yoga-Sutras, die nahe dem Beginn der gemeinsamen Ära geschrieben wurden, beginnen wir eine Diskussion über die eher praktischen Aspekte des Yoga zu sehen. Die Körperhaltung wird besprochen (sei es hauptsächlich zu meditativen Zwecken), ebenso wie die Konzentration des Geistes während dieser Übung. Im Yoga-Sutra stellt Patanjali die Entspannung als die eigentliche Essenz der Yogapraxis dar. Er lehrt uns, dass die Haltung stabil und bequem sein sollte, was sich in den Haltungen (Asanas) der heutigen Praxis widerspiegelt. Die körperliche Dimension der yogischen Übung verlangt von uns Mitgefühl für unsere Grenzen. Von uns wird nie verlangt, dass wir drücken, sondern nur, dass wir loslassen. Gnädigerweise werden unsere kleinen Anstrengungen damit gesegnet, dass wir uns mit einer Lebenskraft verbinden, die göttlich und allumfassend ist.

Die Asanas drängen uns, unseren Körper als göttlich zu betrachten und in diesem sterblichen Tempel Gesundheit zu pflegen. Yogische Adepten verstehen, dass ihr Körper fehlerhaft ist, wie schlank und straff er auch nach außen hin aussehen mag. Dieses Eingeständnis führt dazu, dass der Körper anderer weniger beurteilt wird. Wie angenehm für das Auge eine yogische Form auch sein mag, die gleichen vedischen Texte, die die Praxis des Yoga für die Gesundheit fördern, erinnern uns auch daran, dass wahre „Befreiung“ davon kommt, frei vom Kreislauf der Wiedergeburt zu sein – frei von der physischen Form.

Yogische Haltungen wirken im Gegensatz zur westlichen Vorstellung von Bewegung. Hier sehen wir Übung als ein Ende, wie z.B. ein Ende von Übergewicht und Müdigkeit. Yoga ist anders. Während bei den meisten Übungsformen die körperlichen Ergebnisse das alleinige Ziel sind, ist im Yoga die Seele das Ziel. Die alte Tradition der Yoga-Übungen unterscheidet sich in ihren Lehren. Die alten Yogatexte bestehen darauf, dass der Geist und die Seele wichtiger sind als der physische Körper. Während viele andere östliche Formen der Geist-Körper-Fitness dieses Bewusstsein ebenfalls fördern, hat keine andere körperliche Praxis das letztendliche Ziel der Vereinigung mit dem Göttlichen. Im Yoga ist der Prozess des Erreichens dieser Vereinigung genauso wichtig wie das tatsächliche Erreichen.

Die Yogapraxis ist kein Mittel zum Zweck. Sie ist ein Selbstzweck. Auch wenn sie sich von Veden und Sutras unterscheidet, ist die moderne Praxis der Yogastellung ein schönes und beruhigendes Streben. Obwohl die moderne Yogapraxis die Schriften, auf denen sie basiert, kaum erwähnt, kann die Erfahrung der Einheit und des Mitgefühls in jede Haltung eingewoben werden. Indem wir dies tun, verbessern wir mehr als nur unsere Praxis, wir verbessern unser Leben. von Galina Pembroke 

„Wenn jemand ein Problem erkannt hat
und nichts zur Lösung des Problems beiträgt,
ist er selbst ein Teil des Problems.“
indische Weisheit

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