Was es braucht, um Veränderungen herbeizuführen – Jacqueline Novogratz

Lesezeit ca: 8 Minuten

Transscript ins Deutsche übersetzt von André Lothanius

Vor einigen Jahren fand ich mich in Kigali, Ruanda, wieder, als ich einen Plan vorstellte, um 10 Millionen Ostafrikaner mit niedrigem Einkommen mit netzunabhängigem Solarstrom zu versorgen.

Als ich darauf wartete, mit dem Präsidenten und seinen Ministern zu sprechen, dachte ich darüber nach, wie ich 30 Jahre zuvor an den gleichen Ort gekommen war.

Eine 25-Jährige, die ihre Karriere im Bankwesen verließ, um mit einer kleinen Gruppe ruandischer Frauen die erste Mikrofinanzbank des Landes mitzugründen.

Und das geschah nur wenige Monate, nachdem die Frauen das Recht erlangt hatten, ein Bankkonto ohne die Unterschrift ihres Mannes zu eröffnen.

Kurz bevor ich die Bühne betrat, kam eine junge Frau auf mich zu.

Frau

Novogratz“, sagte sie, „ich glaube, Sie kannten meine Tante. Sie kannten meine Tante.“ Wirklich? Wie war ihr Name? Sie sagte: „Felicula. Ich konnte die Tränen gut fühlen.

Felicula war eine der ersten weiblichen Parlamentarierinnen des Landes und Mitbegründerin, aber kurz nachdem wir die Bank gegründet hatten, wurde Felicula bei einem mysteriösen Unfall mit Fahrerflucht getötet.

Einige brachten ihren Tod mit einer Politik in Verbindung, die sie gefördert hatte, um den Brautpreis abzuschaffen, oder mit der Praxis, einen Mann für die Hand seiner Tochter in der Ehe zu bezahlen.

Ich war am Boden zerstört über ihren Tod.

Und dann, ein paar Jahre danach, nachdem ich das Land verlassen hatte, explodierte Ruanda in einem Völkermord.

Und ich muss zugeben, dass es Zeiten gab, in denen ich über all die Arbeit nachdachte, die so viele geleistet hatten, und mich fragte, was daraus geworden war.

Ich wandte mich wieder der Frau zu.

Es tut mir leid, würden Sie mir noch einmal sagen, wer Sie sind? Sie sagte: „Ja, mein Name ist Monique, und ich bin die stellvertretende Gouverneurin der ruandischen Nationalbank. Hätten Sie mir, als wir gerade erst anfingen, gesagt, dass innerhalb einer einzigen Generation eine junge Frau den Finanzsektor ihres Landes mit anführen wird, hätte ich Ihnen wohl kaum geglaubt.

Und ich verstand, dass ich wieder am selben Ort war, um die Arbeit fortzusetzen, die Felicula begonnen hatte, die sie aber zu Lebzeiten nicht beenden konnte.

Und dass es an mir war, mich wieder Träumen zu widmen, die so groß waren, dass ich sie in meinen Träumen vielleicht nicht erfüllen konnte.

In dieser Nacht beschloss ich, einen Brief an die nächste Generation zu schreiben, weil so viele ihre Weisheit und ihr Wissen an mich weitergegeben haben, weil ich ein wachsendes Gefühl der Dringlichkeit verspüre, dass ich die Arbeit, zu der ich gekommen war, vielleicht nicht zu Ende führen kann, und weil ich das an alle weitergeben möchte, die in dieser Welt Veränderungen auf eine Art und Weise herbeiführen wollen, wie nur sie es können.

Diese Generation ist auf der Straße.

Sie schreit dringend nach einem umfassenden Wandel gegen Rassenungerechtigkeit, religiöse und ethnische Verfolgung, katastrophale Klimaveränderungen und die grausame Ungleichheit, die uns mehr denn je in meinem Leben gespalten und uneins gemacht hat.

Aber was würde ich ihnen sagen? Ich bin Bauherr, also habe ich mich zunächst auf technische Lösungen konzentriert, aber unsere Probleme sind zu stark voneinander abhängig, zu verwickelt.

Wir brauchen mehr als einen Systemwechsel.

Wir brauchen einen Sinneswandel.

Platon schrieb, dass ein Land das kultiviert, was es ehrt.

Zu lange haben wir Erfolg auf der Grundlage von Geld, Macht und Ruhm definiert.

Jetzt müssen wir mit der harten, langen Arbeit der moralischen Revolution beginnen.

Damit meine ich, dass wir unsere gemeinsame Menschlichkeit und die Nachhaltigkeit der Erde in den Mittelpunkt unserer Systeme stellen und das kollektive Wir und nicht das individuelle Ich in den Vordergrund stellen müssen.

Was wäre, wenn jeder von uns der Welt mehr gäbe, als er von ihr nimmt? Alles würde sich ändern.

Nun mögen Zyniker sagen, dass das zu idealistisch klingt, aber Zyniker schaffen nicht die Zukunft.

Und obwohl ich die Torheit des ungezügelten Optimismus gelernt habe, stehe ich zu denen, die an der hartgesottenen Hoffnung festhalten.

Ich weiß, dass Veränderungen möglich sind.

Die Unternehmer und Change Agents, mit denen mein Team und ich zusammengearbeitet haben, haben mehr als 300 Millionen Menschen mit niedrigem Einkommen beeinflusst und manchmal ganze Sektoren umgestaltet, um die Armen mit einzubeziehen.

Aber man kann nicht wirklich von moralischer Revolution sprechen, ohne sie in der Praxis und im Sinn zu begründen, und das erfordert eine völlig neue Reihe von Arbeitsprinzipien.

Lassen Sie mich nur drei davon nennen.

Das erste ist die moralische Vorstellungskraft.

Allzu oft benutzen wir nur die Linse unserer eigenen Vorstellungskraft, selbst wenn wir Lösungen für Menschen entwerfen, deren Leben sich völlig von unserem eigenen unterscheidet.

Moralische Vorstellungskraft beginnt damit, dass wir andere als gleichwertig mit uns selbst betrachten, weder über noch unter uns, weder idealisierend noch schikanierend.

Sie erfordert, in das Leben anderer einzutauchen, die Strukturen zu verstehen, die sich ihnen in den Weg stellen, und ehrlich darüber zu sein, wo sie sich möglicherweise zurückhalten.

Das erfordert tiefes Zuhören von einem Ort der Untersuchung, nicht der Gewissheit.

Vor einigen Jahren saß ich mit einer Gruppe von Weberinnen draußen in einem ländlichen Dorf in Pakistan.

Der Tag war heiß …

über 70 Grad im Schatten.

Ich wollte den Frauen von einem Unternehmen erzählen, in das meine Organisation investiert hatte und das Millionen von Menschen in ganz Indien und Ostafrika mit Solarlicht versorgt, und ich hatte die verwandelnde Kraft dieses Lichts gesehen, die es den Menschen ermöglicht, Dinge zu tun, die so viele von uns einfach als selbstverständlich ansehen.

Wir haben dieses Licht“, sagte ich, „kostet etwa sieben Dollar.

Die Leute sagen, es ist erstaunlich.

Wenn wir das Unternehmen davon überzeugen könnten, diese Produkte nach Pakistan zu bringen, wären Sie alle daran interessiert? Die Frauen starrten mich an, und dann schaute mich eine große Frau an, deren Hände harte Arbeit kannten, wischte sich den Schweiß vom Gesicht und sagte: „Wir wollen kein Licht.

Uns ist heiß.

Bringen Sie uns einen Ventilator. Fächer‘, sagte ich.

Wir haben keinen Ventilator.

Wir haben ein Licht.

Aber wenn ihr dieses Licht hättet, könnten eure Kinder nachts lernen, ihr könntet mehr arbeiten – ‚Sie hat mir den Weg abgeschnitten.

Wir arbeiten genug.

Wir arbeiten genug. Wir sind heiß.

Bringt uns einen Ventilator. Dieses direkte Gespräch vertiefte meine moralische Vorstellungskraft.

Und ich erinnere mich daran, wie ich an diesem Abend in meinem winzigen Gästehaus in meinem Bett lag — schwül in meinem Bett, so dankbar für das Klick-Klack des Ventilators über mir.

Und ich dachte: „Natürlich.

Elektrizität.

Ein Ventilator.

Würde. Und wenn ich jetzt unsere Unternehmen besuche, die über 100 Millionen Menschen mit Licht und Elektrizität erreicht haben, und es ist ein wirklich heißer Ort, und wenn es ein Dachsystem gibt, dann gibt es auch einen Ventilator.

Aber es braucht auch moralische Vorstellungskraft, um unsere Länder wieder aufzubauen und zu heilen.

Meine Nation ist aufgewühlt, als sie sich endlich dem stellt, was sie nicht sehen will.

Es wäre unmöglich, das Erbe der amerikanischen Sklaverei zu leugnen, wenn wir alle wirklich in das Leben der Schwarzen eintauchen würden.

Jede Nation beginnt den Prozess der Heilung, wenn ihr Volk beginnt, einander zu sehen und zu verstehen, dass in dieser Arbeit die Samen unserer individuellen und kollektiven Transformation gepflanzt werden.

Das erfordert nun die Anerkennung von Licht und Schatten, von Gut und Böse, die in jedem Menschen existieren.

In unserer Welt müssen wir lernen, mit denen zusammenzuarbeiten, selbst mit denen, die wir als unsere Widersacher betrachten.

Dies führt zum zweiten Prinzip: gegensätzliche Werte in Spannung zu halten.

Zu viele unserer Führer stehen heute an der einen oder anderen Ecke und schreien.

Moralische Führer lehnen die Mauer des Entweder-Oder ab.

Sie sind bereit, eine Wahrheit oder sogar eine Teilwahrheit in dem anzuerkennen, was die andere Seite glaubt.

Und sie gewinnen Vertrauen, indem sie prinzipientreue Entscheidungen im Dienste anderer Menschen und nicht ihrer selbst treffen.

Um in meiner Arbeit erfolgreich zu sein, war es erforderlich, die Spannung zwischen der Macht der Märkte, die Innovation und Wohlstand ermöglichen, und ihrer Gefahr, die Ausgrenzung und manchmal Ausbeutung zulässt, aufrechtzuerhalten.

Diejenigen, die den alleinigen Zweck der Wirtschaft als Profit sehen, fühlen sich mit dieser Spannung nicht wohl, ebenso wenig wie diejenigen, die überhaupt kein Vertrauen in die Wirtschaft haben.

Aber auf beiden Seiten zu stehen negiert das kreative, generative Potenzial, das darin besteht, zu lernen, Märkte zu nutzen, ohne sich von ihnen verführen zu lassen.

Nehmen Sie Schokolade.

Das ist eine Hundertmilliarden-Dollar-Industrie, die von der Arbeit von etwa fünf Millionen Kleinbauernfamilien abhängig ist, die nur einen winzigen Bruchteil dieser 100 Milliarden erhalten.

Tatsächlich verdienen 90 Prozent von ihnen weniger als zwei Dollar pro Tag.

Aber es gibt eine Generation von neuen Unternehmern, die versucht, das zu ändern.

Sie beginnen damit, die Produktionskosten der Bauern zu verstehen.

Sie einigen sich auf einen Preis, der es den Bauern erlaubt, tatsächlich ein Einkommen zu erzielen, das ihr Leben sichert.

Manchmal unter Einbeziehung von Gewinnbeteiligungs- und Eigentumsmodellen, um eine Vertrauensgemeinschaft aufzubauen.

Sind diese Unternehmen nun genauso profitabel wie jene, die sich ausschließlich auf den Shareholder Value konzentrieren? Möglicherweise nicht auf kurze Sicht.

Aber diese Unternehmer konzentrieren sich darauf, Probleme zu lösen.

Sie sind der einfachen Slogans wie „Gutes tun, indem man Gutes tut“ überdrüssig. Sie wissen, dass sie finanziell tragfähig sein müssen, und sie bestehen darauf, die Armen und Schwachen in ihre Definition von Erfolg einzubeziehen.

Und damit komme ich zum dritten Prinzip: Begleitung.

Es ist eigentlich ein jesuitischer Begriff, der bedeutet, nebenher zu gehen: Ich halte Ihnen einen Spiegel vor, helfe Ihnen, Ihr Potenzial zu sehen, vielleicht mehr, als Sie es selbst sehen.

Ich nehme mir Ihr Problem vor, aber ich kann es nicht für Sie lösen – das müssen Sie lernen zu tun.

In Harlem gibt es zum Beispiel eine Organisation namens City Health Works, die Einwohner ohne vorherige Erfahrung im Gesundheitswesen einstellt und sie darin schult, mit anderen Bewohnern zusammenzuarbeiten, damit sie chronische Krankheiten wie Gicht, Bluthochdruck und Diabetes besser in den Griff bekommen.

Ich hatte das große Vergnügen, Destini Belton, eine der Gesundheitsarbeiterinnen, zu treffen, die mir ihre Arbeit erklärte.

Sie sagte, dass sie sich um die Kunden kümmert, ihre Vitalwerte prüft, mit ihnen einkauft, lange Spaziergänge macht und Gespräche führt.

Sie sagte mir: „Ich lasse sie wissen, dass jemand hinter ihnen steht. Und die Ergebnisse waren verblüffend.

Die Patienten sind gesünder, die Krankenhäuser weniger belastet.

Was Destini betrifft, so sagt sie mir, dass ihre Familie und sie gesünder sind.

Und“, fügt sie hinzu, „ich liebe es, dass ich einen Beitrag zu meiner Gemeinde leisten kann“. Wir alle sehnen uns danach, gesehen zu werden, zu zählen.

Die Arbeit an der Veränderung, an der moralischen Revolution, ist hart.

Aber wir ändern uns nicht in den einfachen Zeiten.

Wir ändern uns in den schwierigen Zeiten.

In der Tat habe ich das Unbehagen als Stellvertreter für den Fortschritt erkannt.

Aber da ist noch eine Sache.

Ich wünschte, ich hätte etwas gewusst, als ich vor so vielen Jahren gerade erst angefangen habe.

Egal, wie schwer es auch wird, es gibt immer etwas Schönes zu finden.

Ich erinnere mich jetzt daran, was schon lange her zu sein scheint, als ich im Mathare Valley Slum in Nairobi, Kenia, einen ganzen Tag lang im Gespräch mit einer Frau nach der anderen verbrachte.

Ich hörte mir ihre Geschichten über Kampf und Überleben an, während sie über den Verlust von Kindern, über den Kampf gegen Gewalt und Hunger sprachen, wobei ich manchmal das Gefühl hatte, sie würden nicht einmal überleben.

Und kurz bevor ich ging, regnete es in Strömen.

Ich saß in meinem kleinen Auto, die Räder steckten im Schlamm fest und dachten: „Ich komme hier nie mehr raus“, als plötzlich ein Wasserhahn an mein Fenster klopfte – eine Frau, die mich dazu aufforderte, ihr zu folgen, und ich folgte ihr.

Wir sprangen durch den Regen heraus und gingen diesen kleinen schlammigen Weg hinunter, durch eine klapprige Metalltür, in eine Hütte, in der eine Gruppe von Frauen ausgelassen tanzte.

Ich sprang hinein und fand mich verloren in dem Rhythmus und der Farbe und dem Lächeln, und plötzlich wurde mir klar: Das ist es, was wir als menschliche Wesen tun.

Wenn wir gebrochen sind, wenn wir spüren, dass wir versagen oder verzweifelt sind, tanzen wir.

Wir singen.

Wir beten.

Schönheit besteht auch darin, sich zu zeigen, aufmerksam zu sein, freundlich zu sein, wenn wir das Gefühl haben, alles andere als freundlich zu sein.

Schauen Sie sich die Explosion von Kunst, Musik und Poesie in diesem Moment unserer kollektiven Krise an.

Es sind die dunkelsten Zeiten, in denen wir die Chance haben, unsere tiefste Schönheit zu finden.

Lassen Sie dies also unser Moment sein, um mit der heftigen Dringlichkeit einer neuen Generation voranzuschreiten, die mit unserer tiefsten und kollektiven Weisheit gestärkt ist.

Und fragen Sie sich: Was können Sie mit dem Rest von heute und dem Rest Ihres Lebens tun, um der Welt mehr zurückzugeben, als Sie nehmen? Ich danke Ihnen.

Wie gefällt Ihnen dieser Beitrag?
[Gsamt: 1 Durchschnittlich: 5]

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.